Конфуцианството и даоизма: две страни на един и същ Китай
Официалната религия в Китай е родена във времена нападането на династията Джоу. През 5-3 в.пр.Хр., силна и силна държава се е превърнала в един куп феодални княжества, постоянно враждуващи помежду си. По-ниските класове, излязоха от послушание, кипеше като котел с вряща вода, и в този "вряща вода" са родени стотици религии и доктрини. Впоследствие, на среща на философските идеи стават известни като "сто училища." Но тя оцелява и да се хванат само две доктрини - конфуцианството и даоизма. С течение на времето тези две училища станаха основата на социалния и религиозен мироглед на Китай. Даоизма могат да се считат религия на Китай, докато учението на Конфуций контролира социалния живот на китайците. По този начин, тези философски школи се допълват взаимно, то е било 2000 години за определяне на съзнанието и поведението на милиони хора.
Конфуцианството е кръстен на нейния основателКун Фу-тзу. Благодарение на християнските мисионери това име започва да звучи като "Конфуций". Конфуций е живял през 551-470 г.пр.н.е., когато пътят на китайското общество се е променил от патриархално до бюрократично. Конфуцианството и даоизмът, подкрепящи духовната сфера, помогнаха да се предотврати анархията и да се спаси китайската държава от пълен колапс. Учението на Конфуций се основава на постигането на хармония между света и хората. Религията Конфуций не се интересуваше, съсредоточавайки вниманието си върху човешкия живот. Тя била контролирана от пет вида отношения, основаващи се на принципа на "женското благочестие", който до днес е в основата на китайската култура.
Беше дадено място на честта в конфуцианствоторазлични ритуали. Те бяха събрани в един вид "кодекс на законите", който всеки китайски трябваше да следва. Без уважение към принципите на конфуцианството човек не би могъл да направи кариера в държавната служба. Вместо богомолци обредите в конфуцианството бяха извършени от началника на семейството, висшите служители и императора, а култът на държавата беше приравнен с небесния култ. Така конфуцианството и даоизмът напълно контролираха живота на китайския народ.
Таоизмът е роден извън учението на полу-легендатаЛао Дзъ. Основи на учението му тълкуваше в свещената книга "Дао Дъ Дзин". Смисълът и целта на човешкия живот Лао Дзъ видях в безсмъртие, което се постига чрез аскетизъм и интровертност. Аскетичен, което води праведен живот, се превръща в човек на Тао - вечна реалност, божествено и творческо начало. Проявлението на Тао в реалния живот, природата на нещата е Де. Тао никога не се намесва в Де и не се опитва да го промени. Даоизма, основните идеи от които са трите понятия - любов, смирение и умереност - проповядва "принципа на ненамеса." Недействието е основното правило и основата на живота на даоиста. Той отхвърля всеки опит за промяна на света и собствения си живот и посветен пълна неангажираност.
Както и в конфуцианството, съществува и в даоизмаидеалът на държавата. Таоистите са малка страна, която не води войни, не търгува със съседите си и чийто социален и духовен живот се основава на принципа на недействие. В Китай тези идеи многократно са причинявали бунтове и революции на хората. Идеалният човек в даоизма е отшелник, който се посвещава на постигането на безсмъртие. С течение на времето даоизмът беше разделен на две условни части - философски и религиозни, които имат значителни различия. Религиозната част включва различни суеверия и вяра в магията. От нея са излезли такива насоки като астрологията и фън шуй. Духовните центрове на даоизма са многобройни манастири.
В продължение на векове конфуцианството и даоизмът успешно се противопоставят на будизма. Подкрепяйки и взаимно допълвайки се, тези учения формират тайнствения и неразбираем Китай, който е оцелял и до днес.
