Конфуцианството като религия

Конфуцианството като религия се е появило повече от двепреди половин хиляда години. В самото начало на своето развитие, тя е само етична и политическа доктрина, че едва след смъртта на Конфуций се превърна в истинска религия, която, въпреки техническата и етично революция, и до днес е в основата на китайски и японски стил на живот.

Конфуцианството: обща характеристика

Всъщност, когато създава правилата си и пише своите творби, Конфуций не измисля нищо ново. Той просто си спомни древните традиции и им даде съвсем нов дъх и смисъл.

Древните китайски философи похвалиха красотата ихармонията на природата. Те вярваха, че природата и целият околен свят са създадени съвършени. И това беше естеството на човека, който трябваше да научи правилата на поведението. Смятало се, че само постигането на хармония с околната среда, напълно усещащо нейната сила, човек може да постигне мир със себе си.

Конфуций никога не отхвърля тази идея. Но той смята, че е важен и човешкият живот между другите хора, тяхното взаимодействие и съвместно оцеляване. То беше обществото, което счита за най-важната връзка, тъй като се научил да живее в обществото, човек можел да сее семената на доброто в света. Ето защо този известен учен вярва, че хората се нуждаят от правила, които да решат проблемите на комуникацията. Човекът трябваше да се примири с тези правила, за да стане част от него. Тогава той можеше да се превърне в идеално същество.

Конфуцианството: основни идеи

Конфуцианството като религия има някоиосновни принципи. Например, това учение разглежда така наречения идеален човек. Всеки жител на планетата трябва да се стреми към това състояние.

Идеалният човек трябваше да има пет основниДобродетели, които трябваше да бъдат за хора толкова естествени, колкото дишане. Първата добродетел е, че хората винаги трябва да са в хармония с други хора. Вярваше се, че доброто е скрито във всеки новородено, така че просто трябва да го развиете. Просто казано, основният фокус беше върху самоконтрола, липсата на отрицателни емоции във връзка с други хора.

Второто правило се отнася до правилата на етикета. Идеалният човек трябва задължително да знае всички ритуали, правилата на добрия вкус и да не се отказва от тях. Интересно е, че учението не е накарало хората да спазват насилствено тези правила. Човекът трябваше да разбере за себе си значението и значението им.

Третото правило е, че човек трябвае необходимо да бъдат образовани. Ето защо философията, историята, гражданското право, литературата и изкуството - това е идеалният човек, свободен да притежава. Само образованите хора могат да разберат истината, тъй като знанието тренира ума, разширява границите му.

Четвъртата добродетелност е свързана с държаватачовешкия дух. Конфуцианството като религия предполага, че всяко човешко същество трябва да развие в себе си състояние, в което може да бъде в хармония със себе си и другите около него.

Когато са достигнати предишните четири правила, хоратаможе да премине към придобиването на Пета основна добродетелта. Това означава, че всички правила трябва да станат толкова познати, че хората вече не се принуждават да следват правилата - те са в кръвта му, а поведението му е вложено в подсъзнанието. След като достигне такова състояние, човек най-после може да създаде и да посее добре.

Заслужава да се отбележи и голямо уважениеКитайски на техните предци и родители. Конфуцианството като религия изисква сляпа любов, уважение и подчинение на родителите дори след смъртта им. Ето защо децата бяха възпитавани доста строго и нямаше никакво съмнение за неподчинение на бащата или майката. Смята се, че родителите и предците са източник на мъдрост и знаят много по-добре какво е добро за тяхното дете.

Конфуцианството не беше общопризнатодоктрина през живота на Конфуций или след смъртта му. И само много години по-късно правилата, описани в произведенията на този учен, придобиват огромно значение не само за Китай, но и за Япония.